Perisai Muslim

Alhamdulillah buku pertama yang baru selesai dibaca bersama isteri sejak mendirikan rumah tangga bulan September tahun 2024. Buku ini mengambil masa lebih kurang 6 bulan untuk diselesaikan bacaannya.

Judul buku ini berjudul Hisnul Muslim atau bermaksud Perisai Muslim dalam bahasa Melayu karangan Dr. Sa'id bin bin Ali  Wahf Al-Qahtani. Di Malaysia buku ini diterjemahkan oleh Tuan Guru Dato' Dr. Abdul Basit bin Abdul Rahman. Versi terjemahan ini diterbitkan oleh pelbagai penerbit. Antaranya Telaga Biru, Dakwah Corner dan Yayasan Pondok Sungai Durian.

Buku ini menghimpunkan doa-doa harian yang menjadi amalan Rasululullah صلى الله عليه وسلم seperti bacaan-bacaan dalam solat, zikir pagi & petang, zikir selepas solat, doa sebelum dan selepas bangun daripada tidur dan banyak lagi.

Buku ini nipis sahaja dan mampu selesai dibaca dalam masa yang sekejap sahaja. Namun untuk beramal dengan isi kandungannya memerlukan kesungguhan dalam tempoh yang panjang.

Buku ini merupakan buku yang agak popular dan diterjemahkan dalam pelbagai bahasa. Buku ini sekarang boleh didapati secara versi bercetak, PDF dan aplikasi.

Versi bercetak boleh didapati banyak dalam Shopee. Taip sahaja Perisai Muslim. Akan keluar pelbagai terbitan.

Versi yang saya baca bersama isteri ini merupakan versi aplikasi. Walaupunbagaimanapun versi ini sudah tidak dijumpai di Play Store buat masa ini.

Versi pdf boleh dimuat naik disini secara percuma: https://drive.google.com/file/d/1xwo-UuTlsGZsnGmZzioSrVCpBtn3i2WW/view?fbclid=IwY2xjawI1AVFleHRuA2FlbQIxMQABHYXq3tRs2NWd5hBn6v-s95uje9LM3xp7pHFBNDHVCiablPJPsRtB-OOeCg_aem_gW2mWy1S8VRmH3O9vyqOzA

Sebahagian Isi Penting Dari Buku Aku Terima Nikahnya, Bercinta Sampai Ke Syurga dan Murabbi Cinta Tulisan Ustaz Hasrizl Bin Abdul Jamil

1. Tulisan-tulisan dalam buku ini berkisarkan mengenai pra perkahwinan, perkahwinan, pasca perkahwinan dan keibubapaan walaupun susunan babnya tidak disusun sebegitu.

2. Terdapat beberapa buku yang dicadangkan untuk pembaca baca oleh penulis antaranya:

a)Tabiyatul Aulad oleh Dr. Abdullah Nasih Ulwan (Pendidikan Anak-Anak).

b) Men Are From Mars, Women Are From Venus oleh John Gray (Psikologi Lelaki & Perempuan).

c. Buku-buku berkaitan kewangan oleh Azizi Ali.

d. New Baby Care Book: A Practical Guide to the First Three Years oleh Dr. Miriam Stoppard dan The Complete Book of Mother & Baby Care oleh Elizabeth Fenwick (Penjagaan Anak-Anak).

e. The Muslim Vol. 2: Closer Than A Garment: Marital Intimacy According to the Pure Sunnah oleh Muhammad Al-Jibaly (Hubungan Suami Isteri).

f. Di Jalan Dakwah Aku Menikah dan Bahagiakan Dirimu Dengan Satu Istri oleh Cahyadi Takariawan (Buku dengan tema yang sama dengan buku Aku Terima Nikahnya di Indonesia).

3. Orang yang menjaga pergaulan antara lelaki dan perempuan perlu berusaha mencari jodoh dengan cara-cara yang dibenarkan syarak antaranya melalui unit Baitul Muslim, orang tengah yang dipercayai dan seumpamanya. Tidak cukup sekadar berdoa sahaja kerana lelaki tidak datang bergolek, dan perempuan pula tidak datang melayang.

4. Puasa yang mampu mengawal nafsu orang yang belum mampu berkahwin bukan sekadar berpuasa daripada makan dan minum semata-mata sebaliknya memahami konsep disebalik ibadah berpuasa itu sendiri untuk melatih diri mengatakan tidak kepada sebahagian kemahuan tatkala ada kemampuan untuk melakukannya.

5. Jangan mulakan sesuatu hubungan sama ada dengan lelaki atau perempuan sekiranya belum bersedia untuk menaiktaraf hubungan itu kepada sebuah perkahwinan dalam masa yang terdekat. Kerana hubungan yang tidak diikat dengan perkahwinan terdedah kepada pelbagai risiko dosa dan juga boleh berakhir begitu sahaja apabila timbul perasaan jemu kerana belum diikat dengan sebarang tanggungjawab.

6. Sepanjang fasa taaruf dan bertunang seorang lelaki dan perempuan itu masih orang asing. Oleh itu, batasan hubungan antara lelaki dan perempuan ajnabi mestilah sentiasa dijaga.

7. Terdapat pelbagai adat dalam perkahwinan yang sebahagiannya agak menyusahkan pasangan yang ingin berkahwin. Walaubagaimanapun proses untuk memudahkan perkahwinan dan menghapuskan adat-adat yang tidak perlu perlu dibuat dengan hati-hati dan cermat.

8. Matlamat perkahwinan perlu lebih jauh daripada sekadar untuk menghalalkan hubungan suami isteri supaya rumah tangga ada arah tujunya selepas berkahwin.

9. Apabila ingin berkahwin jangan hanya nampak dan fikir yang indah-indah sahaja tetapi perlu bersedia dengan pelbagai kemungkinan yang tidak indah-indah sepanjang melayari bahtera rumah tangga.

10. Dalam hubungan perkahwinan ada syariatullah (hukum-hakam) dan juga sunnatullah (hukum sebab dan akibat) dan kedua-duanya perlu bergerak seiringan kerana kedua-duanya datang daripada Allah. Perkahwinan yang berasaskan syariatullah masih berpotensi bergolak sekiranya seperti aspek sunnatullah seperti perasaan cinta tidak dibaja dan dijaga sepanjang perkahwinan.

11. Ustaz Hasrizal mentakrifkan cinta/kasih sayang sebagai perhatian. Oleh itu, antara cara untuk memberikan kasih sayang kepada pasangan dan anak-anak dengan memberikan perhatian kepada mereka.

12. Dalam rumah tangga masih ada suami dan isteri walaupun setelah kelahiran anak-anak. Oleh itu, hubungan antara suami dan isteri perlulah sentiasa disuburkan daripada semasa ke semasa walaupun sudah semakin sibuk dengan anak-anak.

13. Komunikasi merupakan asas yang sangat penting dalam rumah tangga. Oleh itu, pasangan suami isteri perlu sentiasa berkomunikasi daripada semasa ke semasa meluahkan apa yang terbuku dihati agar setiap masalah dapat diselesaikan bersama secara baik.

14. Apabila berkahwin dengan seseorang kita bukan sahaja berkahwin dengan kelebihan yang ada padanya sahaja tetapi kita juga berkahwin dengan kekurangan yang ada pada diri pasangan. Belajar untuk terima pasangan seadanya kerana tiada manusia yang sempurna.

15. Dalam rumah tangga aspek peranan sebagai suami atau isteri lebih patut diutamakan berbanding aspek hak masing-masing. Perkahwinan adalah medan untuk memberi dan bukan untuk menerima sahaja. Erti hidup pada memberi.

16. Ketika menunaikan haji, umrah dan sedang berpuasa kita dilarang daripada bercakap perkara rafas iaitu perkara yang berkaitan dengan seks dan hubungan intim suami isteri. Oleh itu, selain daripada tiga keadaan tersebut bercakap perkara rafas dengan pasangan masing-masing dibolehkan dan dapat menyuburkan perasaan cinta dan kasih sayang dalam rumah tangga.

17. Sunnah dalam meramaikan kuantiti anak (umat) perlulah diseiringkan dengan kualiti anak yang dididik supaya anak yang lahir menjadi pengikut Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم dan bukannya menjadi pengikut dajal.

18. Namakan anak dengan nama-nama yang mempunyai maksud yang baik dan anak-anak pula dididik sesuai dengan nama yang telah diberikan.

19. Besarkan anak-anak sesuai dengan fitrah mereka. Anak lelaki dibesarkan dengan unsur-unsur kelakian. Begitu juga anak perempuan dibesarkan dengan unsur-unsur keperempuanan.

20. Jangan bandingkan anak-anak dengan anak-anak orang lain dan sesama adik beradik yang lain sepertimana ibu bapa juga tidak suka seandainya dibandingkan dengan ibu bapa yang lain.

21. Membaca buku cerita kepada anak-anak sebelum tidur dapat memberikan banyak kesan yang positif kepada anak-anak. Cerita pula apabila mampu diolah sendiri lebih bagus.

22. Mengajar anak menguasai satu bahasa dalam satu masa lebih baik daripada mengajar banyak bahasa dalam satu masa walaupun ibu dan ayah menguasai lebih daripada satu bahasa untuk mengelakkan kekeliruan terhadap anak-anak. Bahasa-bahasa yang lain boleh dipelajari apabila sampai masanya.

23. Didik anak-anak dengan menjadi contoh tauladan yang boleh diikuti. Action speak louder than words.

24. Ibu bapa merupakan pihak yang paling wajar mendedahkan pendidikan seks kepada anak-anak.

25. Walaupun ibu bapa sudah senang, sedikit kesusahan perlu diberikan kepada anak-anak untuk memberi persediaan kepada mereka untuk menempuh kehidupan yang mencabar.

26. Elakkan memburukkan pasangan dan kerjaya pasangan dihadapan anak-anak sebaliknya jelaskan dengan baik kerjaya pasangan masing-masing agar anak-anak faham kesibukan ibu dan ayah itu untuk kebaikan dirinya juga.

27. Apabila meningkat usia memori kita terhadap ibu dan ayah kita semakin berkurang. Oleh itu, untuk elakkan generasi kemudian melalui pengalaman hidup yang sama tulislah sebahagian kisah hidup yang disulami dengan nasihat dan hikmah untuk tatapan generasi kemudian. Selain itu, tulisan ini juga mampu menjadi rujukan apabila memori kita semakin tumpul seiring peningkatan usia.

Mohamad Amirul bin Saidi.

Bagan Serai, Perak.

 

Budaya Tidak Bagus Dalam Kalangan Masyarakat Kita Apabila Ada Yang Cuba Bertutur Dalam Bahasa Asing

1.  Bercakap dalam bahasa asing bukannya sesuatu yang mudah kepada sebahagian orang. Ianya memerlukan keberanian dari dalam diri untuk melakukannya.

2. Malangnya keberanian untuk bercakap dalam bahasa asing ini tidak disambut dengan galakan atau pun sokongan. Sebaliknya sebahagian masyarakat kita gemar untuk mencari kesalahan dalam tatabahasa, cara sebutan dan dialek orang yang baru berjinak-jinak bertutur dalam bahasa asing. Lebih teruk lagi ada yang suka mengetawakan orang yang melakukan kesalahan dalam bercakap ketika bertutur dalam bahasa asing.

3. Hal ini menyebabkan sebahagian orang yang mempelajari bahasa asing menjadi kurang bersemangat dan keyakinan diri untuk bertutur dalam bahasa asing.

4. Menegur kesalahan yang terdapat dalam bahasa asing oleh orang yang mahir dalam bahasa itu tidaklah menjadi satu kesalahan. Tapi lakukanlah secara berpada-pada. Jika semua kesalahan kita hendak betulkan dalam satu masa, ini yang menjadi punca orang tidak bersemangat untuk bercakap dan bertutur dalam bahasa asing.

5. Yang lebih menghairankan kadangkala penutur asal bahasa asing tersebut tidaklah seradikal seperti sebahagian masyarakat kita dalam menegur kesalahan bahasa yang terdapat dalam percakapan seseorang. Sebaliknya mereka gembira kerana ada orang asing yang berminat untuk mempelajari bahasa mereka.

6. Kita perlu faham bahawa fungsi utama bahasa adalah untuk menyampaikan mesej daripada penyampai kepada orang yang ingin mesej tersebut disampaikan. Selagimana matlamat ini tercapai kita tidak perlulah terlalu ghairah untuk menegur kesalahan bahasa yang terdapat pada orang yang baru belajar bahasa asing tersebut.

7. Adapun tatabahasa yang betul, cara sebutan yang betul dan dialek yang betul ianya merupakan penghias bagi sesuatu bahasa yang boleh dicantikkan daripada semasa ke semasa.

Mohamad Amirul bin Saidi.

Bagan Serai, Perak.

Faedah-Faedah Yang Diperolehi Daripada Membaca Kitab Bulughul Maram

1. Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani memulakan kitab beliau dengan pendahuluan yang menerangkan tujuan beliau menulis kitab dan metod beliau dalam meletakkan hadis-hadis dalam kitab beliau.

2. Terdapat 17 kitab, 96 bab dan 1352 hadis yang terkandung dalam kitab ini berdasarkan cetakan yang saya baca.

3. Terdapat beberapa kitab yang tidak mempunyai sebarang bab dibawahnya.

4. Penulis tidak memulakan hadis pertama dengan hadis niat sepertimana yang menjadi kelaziman sebahagian penulis dalam bidang hadis.

5. Kitab Ibadat dan Kitab Muamalat antara kitab yang mempunyai jumlah hadis yang banyak berbanding kitab-kitab yang lain.

6. Penulis menyebut status hadis yang beliau masukkan di penghujung setiap hadis seperti sahih, hasan dan dhaif.

7. Sebahagian hadis yang dimasukkan di dalam kitab dan bab pula secara zahir maknanya ada yang kelihatan saling bercanggah.

8. Tiada kalam penulis dalam kitab ini selain pendahuluan dan pernyataan status hadis. Beliau tidak menerangkan perkataan-perkataan gharib atau asing yang terdapat dalam sebahagian hadis.

9. Walaupun kitab ini berkaitan hadis-hadis hukum fiqh, penulis menutup kitab ini dengan kitab berkaitan adab dan doa.

10. Banyak hadis-hadis dalam kitab adab sama dengan hadis-hadis dalam kitab Hadis 40 oleh Imam An-Nawawi.

Mohamad Amirul bin Saidi.

Bagan Serai Perak.

Tugasan Bertulis Ketika Peringkat Ijazah Sarjana Muda

Sesiapa yang pernah menuntut ilmu agama di universiti tempatan tentu sudah biasa dengan tugasan bertulis yang diberikan oleh pensyarah yang biasanya disebutkan sebagai bahas.

Terdapat sebahagian pensyarah yang telah menetapkan tajuk tertentu untuk para pelajar tulis manakala sebahagian lagi memberikan kebebasan untuk para pelajar memilih tajuk penulisan mereka.

Ada tugasan bertulis berkumpulan dan ada juga tugasan bertulis individu.

Sebahagian subjek pula mempunyai lebih daripada satu tugasan bertulis sama ada secara individu atau berkumpulan atau kedua-duanya.

Banyak masa pelajar yang perlu diperuntukkan untuk menyiapkan tugasan berkumpulan ini yang mempunyai nilai markah tertentu yang akan memberikan kesan kepada turun naik CGPA.

Perjumpaan berkumpulan bagi mengatur perjalanan menyiapkan tugasan bertulis, mencari buku-buku rujukan di perpustakaan, memuat turun buku-buku pdf di internet yang berkaitan tajuk dan lain-lain lagi perlu dibuat untuk menjadikan tugasan bertulis berkumpulan atau individu berjaya disiapkan dengan jayanya.

Terdapat sekumpulan kecil pelajar yang berjaya memasukkan penemuan baru dalam tugasan bertulisnya dan bakinya sekadar menukilkan daripada pelbagai bahan rujukan sambil membuat sedikit ulasan tanda kefahaman. Namun terdapat juga kelompok pelajar yang sekadar menukilkan daripada sumber rujukan tanpa sebarang ulasan dan mungkin juga kefahaman.

Antara tujuan tugasan bertulis diberikan kepada pelajar untuk mempersiapkan mereka untuk menjadi pengkaji ilmiah apabila mereka menyambung pengajian di peringkat ijazah sarjana dan ijazah doktor falsafah kelak.

Persoalannya adakah pemberian tugasan bertulis kepada para pelajar mampu memenuhi objektifnya.

Untuk menjawab persoalan ini saya teringat sebuah buku berkenaan adab seorang penuntut ilmu yang saya pernah baca. Judulnya dalam bahasa Arab Ila Tolib Al-Ilm atau dalam bahasa Melayu setelah diterjemahkan berbunyi Untuk Penuntut Ilmu. Buku ini merupakan karya Sayyid Abdul Majid Al-Ghauri yang merupakan seorang ulama hadis kotemporari yang berasal daripada India.

Antara topik yang beliau bincangkan dalam buku ini bertajuk Menyibukkan Diri Dengan Penulisan Yang Bermanfaat Apabila Sudah Mempunyai Keahlian Di Dalamnya. Menariknya topik ini merupakan topik kedua yang terakhir yang beliau bincangkan dalam buku beliau. Antara topik-topik awal yang beliau bincangkan dalam bukunya bertajuk Menghafal Al-Quran, Mempelajari Bahasa Arab Dan Menguasainya, Menuntut Ilmu Secara Berperingkat-Peringkat dan banyak lagi. Terdapat 34 tajuk kesemuanya.

Berdasarkan penyusunan tajuk yang beliau susun dalam bukunya kita dapati bahawa menulis penulisan ilmiah merupakan antara perkara terakhir yang seorang penuntut ilmu lakukan setelah menguasai perkara-perkara lain yang beliau telah sebut sebelumnya.

Justeru, tugasan bertulis yang diberikan pensyarah tidaklah dapat memberikan manfaat yang banyak kepada para pelajar (kecuali sebilangan kecil) apabila banyak lagi asas-asas ilmu yang belum dikuasai dengan baik oleh mereka seperti kemantapan dalam bahasa Arab, menguasai ilmu-ilmu alat dengan baik, menghafal matan-matan penting untuk penuntut ilmu dan lain-lain lagi.

Saya tidak menafikan manfaat ilmu yang saya perolehi sepanjang saya menuntut ilmu di universiti. Ini sekadar pendapat saya dalam isu ini dan anda mempunyai hak untuk berbeza pendapat dengan saya.

Mohamad Amirul bin Saidi

Bagan Serai, Perak.

Kepentingan Belajar Membaca Al-Quran

1. Mendapat pahala apabila membacanya. Terdapat banyak riwayat daripada hadis Nabi صلى الله عليه وسلم yang menerangkan mengenai ganjaran dan kelebihan orang yang membaca Al-Quran. Tapi ini bukanlah fokus tulisan saya kali ini untuk menyenaraikannya satu persatu.

2. Kemampuan membaca Al-Quran dapat digunakan juga untuk membaca doa-doa, selawat-selawat dan wirid-wirid yang berasal daripada hadis Nabi صلى الله عليه وسلم. Orang yang ada kemampuan membaca Al-Quran automatik akan ada kemampuan membaca hadis Nabi صلى الله عليه وسلم. Begitu juga sebaliknya. Hal ini demikian kerana kedua-duanya dalam bahasa Arab.

Terdapat banyak zikir-zikir dan wirid-wirid yang Nabi صلى الله عليه وسلم amalkan. Ada zikir pagi dan petang, doa-doa sebelum tidur, wirid-wirid selepas solat fardhu, doa naik kenderaan, doa masuk dan keluar dari tandas dan banyak lagi. Jika kita tidak pandai membaca Al-Quran kita akan terlepas daripada mengamalkan doa-doa dan wirid-wirid ini dan akan terlepas juga pahala yang banyak.

Ya mungkin ada yang mampu menghafal dengan mendengarnya daripada rakaman atau daripada orang lain menghafalnya tanpa ada kemampuan membaca Al-Quran. Namun dari segi makhraj huruf dan sifat huruf mungkin tidak secantik dan sekemas orang yang boleh membaca Al-Quran kerana terdapat huruf-huruf Arab yang hampir sama sebutannya tetapi berbeza cara sebutannya.

3. Dapat mencegah diri daripada terlibat dengan dosa syirik. Syirik merupakan dosa yang paling besar. Sebahagian orang apabila sakit terutamanya yang mereka sangka berkaitan dengan makhluk halus atau jin akan berjumpa dengan bomoh untuk diubati. Sang bomoh pula menjampi dengan jampi-jampi yang mengandungi unsur-unsur syirik disamping dia sendiri pun berdamping dengan jin. Sebahagian mereka pula menyamar sebagai ustaz untuk mengelabui mata orang ramai.

Sedangkan jika kita boleh membaca Al-Quran kita mampu sahaja meruqyah diri sendiri dengan doa-doa yang bersumber daripada Al-Quran dan juga Al-Hadis. Teks-teks doa ini dalam bahasa Arab. Jadi, jika kita mampu baca Al-Quran kita juga akan mampu membaca doa-doa yang  diajar Nabi صلى الله عليه وسلم dalam meruqyah.

4. Kunci untuk memahami Al-Quran. Apabila kita mampu membaca Al-Quran kita telah ada asas untuk mempelajari bahasa Arab kerana Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab jadi huruf-huruf abjad bahasa Arab dan Al-Quran adalah sama. Apabila kita telah menguasai bahasa Arab kita mampu lebih memahami kandungan Al-Quran ketika membacanya.

Apabila kita ingin mempelajari bahasa asing perkara pertama yang kita perlu pelajari adalah mengenal huruf-hurufnya dan cara-cara sebutannya. Orang yang sudah boleh baca Al-Quran akan jimat bahasa ketika mempelajari bahasa Arab pada bahagian ini.

Kesimpulannya, pelajarilah membaca Al-Quran. Jika sekarang umur kita 20 tahun dan tidak pandai membaca Al-Quran sepatutnya ketika umur 40 tahun kita sudah lancar membaca Al-Quran. Jika masih tidak pandai baca Al-Quran apakah yang dibuat selama 20 tahun sebelum ini. Jika jawapannya sibuk dengan pelbagai komitmen kita tunggu sampai umur 60 pula. Jika masih tidak pandai baca Al-Quran ketika itu maknanya orang itu hanya pandai mencari alasan dan bukannya mencari jalan untuk mengatasi kelemahan diri sendiri.

Mohamad Amirul bin Saidi.

Bagan Serai, Perak.

Apabila Anak Dan Menantu Pulang Ke Kampung

Peluang untuk anak dan menantu pulang ke kampung menziarahi ibu dan ayah bukanlah peluang yang selalu datang. Lebih-lebih lagi jika anak dan menantu tinggal berjauhan daripada ibu bapa, apatah lagi jika sudah dikurniakan cahaya mata. Jumlah hari yang dapat diperuntukkan di kampung pula tidaklah lama mana. Mungkin hanya beberapa hari sahaja.

Oleh itu, anak dan menantu perlu bijak menggunakan masa mereka ketika di kampung.

Sebahagian anak dan menantu mengambil peluang ketika pulang ke kampung untuk berjalan-jalan dan bersiar-siar ditempat menarik yang terdapat berdekatan kampung mereka. Walaupun mereka mungkin mengajak ibu dan ayah mereka agar turut serta, biasanya ibu dan ayah mereka tidak menyertai kerana kebiasaan orang yang sudah berumur yang tidak begitu bertenaga macam orang muda untuk berjalan-jalan disamping sudah mengidap pelbagai penyakit.

Aktiviti berjalan-jalan dan bersiar-siar tidaklah salah jika dilakukan hanya sekali-sekala sahaja apabila pulang ke kampung. Ianya juga dapat menjadi terapi mengurangkan tekanan di bandar yang selalu perlu berhadapan dengan kesesakan trafik.

Namun apabila kerap dilakukan, maka aktiviti ini menjadi aktiviti yang kurang wajar dilakukan.

Anak dan menantu perlu bertanya kepada diri mereka mengenai motif mereka pulang ke kampung. Jika motif mereka untuk menziarahi ibu dan ayah maka fokus perlu diberikan lebih kepada mereka.

Banyak sahaja aktiviti yang boleh di laksanakan dengan ibu dan ayah di kampung.

Jika anak atau menantu seorang perempuan bantulah ibu memasak di dapur, mengemas rumah, menanam pokok bunga, membasuh pakaian dan banyak lagi.

Jika anak atau menantu seorang lelaki bantulah ayah melakukan aktiviti diluar rumah seperti menebas rumput, menebang pokok, mengecat rumah dan banyak lagi.

Sambil-sambil melakukan aktiviti ini berbuallah dengan ibu dan ayah. Timbalah pengalaman hidup daripada mereka. Banyak perkara yang boleh dipelajari.

Peliharalah juga waktu makan bersama dengan ibu dan ayah. Sarapan, makan tengah hari dan makan malam.

Apa yang saya nyatakan di sini mungkin hanya aktiviti biasa bersama dengan ibu dan ayah dan mungkin ada yang menganggapnya kurang menarik. Tapi ingatlah apabila mereka telah tiada kelak kita ada kenangan yang boleh untuk dikenangkan dan kita juga tidak rasa menyesal kerana hanya kerap berjalan-berjalan dan bersiar-siar ketika pulang ke kampung suatu ketika dulu.

Mohamad Amirul bin Saidi.

Bagan Serai, Perak.