Kepentingan Mempelajari Agama Dalam Bahasa Arab

Setiap kali selepas peperiksaan SPM atau STPM calon-calon biasanya sibuk untuk memohon secara dalam talian atau online universiti yang diidam-idamkan.  Ada calon yang memohon sesuatu universiti disebabkan ada ahli keluarganya yang pernah belajar di universiti berkenaan.  Ada juga yang memohon sesuatu universiti kerana merasakan universiti tersebut berada pada kedudukan atau ranking yang terbaik.  Ada juga yang memohon sesuatu universiti kerana mengikut rakan-rakan yang lain.  Kemungkinan tidak ramai yang memohon sesuatu universiti berdasarkan ilmu pengetahuan yang mendalam terhadap sesuatu universiti yang dimohon.  Boleh jadi juga tidak ramai juga yang menjalankan kaji selidik atau survey terhadap sesuatu universiti.

Saya menyentuh isu ini disebabkan ramai calon-calon yang ingin mengambil jurusan agama yang agak kurang cakna atau kurang ambil tahu.  Mereka tidak mengkaji secara sebetulnya dan hanya mengisi disebabkan sebab-sebab yang dinyatakan diatas.

Perkara utama yang perlu diambil tahu oleh bakal-bakal pelajar jurusan agama apabila ingin memohon sesuatu universiti ialah jenis jurusan (seperti Syariah, Dakwah dan lain-lain) yang akan diambil dan juga bahasa yang dijadikan bahasa pengantar untuk jurusan tersebut di universiti yang ingin dimohon.

Untuk menjawab dua persolan tersebut pula kita perlu menjawab satu lagi persoalan iaitu apakah tujuan kita ingin mengambil jurusan agama?.  Adakah sekadar ikut-ikutan?, adakah kerana disebabkan ingin memenuhi harapan ibu bapa?, adakah sekadar untuk menambah ilmu agama untuk beramal sendiri-sendiri? atau adakah untuk menjadi pakar dalam bidang agama dan dapat menjadi rujukan kepada masyarakat.

Sekiranya jawapan kita bukan jawapan untuk soalan terakhir, persoalan mengenai jenis jurusan atau bahasa yang digunakan untuk jurusan tersebut di universiti tidaklah terlalu besar.  Tetapi sekiranya jawapan yang kita pilih ialah bagi soalan yang terakhir, persoalan mengenai jenis jurusan dan bahasa pengantar untuk jurusan tersebut perlu direnung dan difikir secara matang.

Apa kepentingan untuk memilih jenis jurusan agama yang sesuai?.  Kepentingannya ialah kita dapat mengetahui jenis jurusan yang sesuai dengan diri kita.  Selain itu, kita juga dapat mengetahui jenis jurusan agama yang agak kurang menjadi tumpuan golongan agama dalam negara dan dapat mengisi ruang-ruang kosong yang ada.  Namun yang sebaiknya dapat menjadi pakar untuk setiap jenis jurusan agama seperti ulama-ulama terdahulu.  Namun untuk menjadi pakar dalam semua jenis jurusan agama bukanlah sesuatu yang mudah dan mengmbil masa yang panjang kecuali bagi sesiapa yang Allah anugerahkannya.

Apa kepentingan untuk mengetahui bahasa yang dijadikan bahasa pengantar untuk sesuatu jenis jurusan agama yang akan diambil?.  Kepentingannya kembali kepada apakah tujuan kita ingin belajar agama.  Sekiranya ingin menjadi pakar, universiti yang menawarkan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar perlu diberi keutamaan.

Hal ini kerana apabila bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa pengantar sedikit sebanyak dapat memahirkan penuntutnya untuk memahami bahasa Arab, membaca, berkomunikasi dan yang paling penting dapat merujuk kitab-kitab ulama yang berbahasa Arab.  Tentu sahaja al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab begitu juga hadis-hadis nabi Muhammad S.A.W.

Secara langsung dapat meluaskan lagi sumber rujukan kepada pelajar-pelajar yang bahasa pengantarnya adalah bahasa Arab.  Berbeza dengan pelajar yang menggunakan bahasa ibunda yang memiliki sumbur rujukan yang terhad.  Hanya bergantung kepada kitab-kitab dalam bahasa ibunda dan kitab-kitab yang telah diterjemahkan sahaja.  Kitab-kitab terjemahan sudah pasti memiliki kelemahan dalam aspek terjemahan.  Hal ini kerana perbendaharaan kata bahasa Arab yang luas berbanding dengan bahasa-bahasa lain dunia.  Mereka juga sekiranya tidak berusaha lebih tidak dapat merujuk kitab-kitab dalam bahasa Arab.

Selain itu, dalam aspek bahasa, kita juga perlu memberi keutamaan universiti yang memberi penekanan terhadap bahasa Enggeris.  Hal ini kerana untuk menjadi golongan agama tidak memadai seseorang itu hanya menguasai bahasa kebangsaan sesebuah negara dan bahasa Arab sahaja.  Perlu juga untuk mahir bahasa asing yang lain seperti bahasa Enggeris.  Hal ini penting untuk memahami dan menjawab dakwaan golongan orientalis dalam bahasa yang dapat difahami oleh mereka sendiri.  Di samping itu, dapat juga diaplikasikan untuk tujuan dakwah.

Kepakaran dalam Bahasa Arab dan bahasa Enggeris tentu sahaja dapat dimanfaatkan apabila kita menyambung pelajaran di peringkat lebih tinggi di timur tengah dan negara barat.

Walaubagaimanapun saya menghormati universiti-universiti yang menggunakan bahasa ibunda sebagai bahasa pengantar.  Mungkin mereka mempunyai alasan yang tersendiri.  Cuma kita sebagai bakal pelajar universiti perlu memikirkan perkara ini secara lebih kritikal.

Mohamad Amirul bin Saidi. 

Parit Gabis Atas, Bagan Serai, Perak. 

Masjid Perlu Lebih Mesra Pengguna

Perkara penting dan utama yang perlu difikirkan apabila sesuatu masjid itu ingin dibina dan ditadbir ialah masjid yang akan dibina tersebut mestilah mampu untuk memberi suasana yang selesa kepada setiap penggunanya.

Pengguna atau jamaah yang menggunakannya masjid termasuklah orang kelainan upaya (OKU), orang tua atau uzur dan orang yang sakit, tidak terhad kepada golongan yang sihat sahaja.

Hal ini kerana ada masjid yang dibina yang mungkin telah terlepas pandang golongan tersebut.  Contohnya ada masjid yang dibina mempunyai tangga yang agak tinggi.  Situasi sebegini tentu sahaja menyukarkan golongan tersebut sekiranya tidak dibina laluan alternatif kepada mereka.  Kemungkinan pihak yang membina masjid terlalu tinggi mempunyai alasannya yang tersendiri namun hak-hak golongan tersebut janganlah sampai diketepikan.

Terdapat juga masjid yang tidak menyediakan kerusi kecil untuk kegunaan ahli jamaah yang tidak mampu menunaikan solat sebagaimana biasa.  Keadaan ini menyebabkan mereka perlu membawa kerusi sendiri dari rumah sendiri.  Hal ini tentu sahaja menyukarkan mereka.  Sekiranya pihak masjid mampu menyediakan kerusi seperti ini tentu mereka akan berasa diraikan semasa datang ke masjid.

Masjid juga perlu membina pintu yang lebih hadapan untuk memudahkan para jamaah yang mungin mengejar waktu untuk bergegas keluar.  Hal ini juga dapat mengelakkan mereka daripada melintas dihadapan jamaah yang masbuk  yang masih bersolat.  Kita tidak perlu memberi sebarang label kepada mereka seperti Wahabi dan sebagainya kerana tidak berzikir dan berdoa bersama-sama kita.  Alangkah baik kita dapat bersangka baik atau husnu zhon kepada jamaah seperti ini.  Anggaplah mereka mempunyai sesuatu keperluan yang terlalu mendesak tanpa sebarang label.  Boleh jadi mereka berzikir ketika dalam kenderaan.

Kadangkala tindakan sesebuah masjid yang mengunci semua pintu masjid dan pintu pagar utama amatlah terpuji.  Tujuannya bagi mengelakkan kecurian.  Terutamanya pada waktu malam.  Namun tindakan tersebut telah mengundang kesukaran kepada seseorang yang ingin menggunakan tandas masjid pada waktu malam ketika dalam perjalanan.  Tandas-tandas awam sudah tentu juga telah tutup.  Perkara ini juga menyukarkan mana-mana pihak yang ingin menunaikan solat jama’ dan qasar ketika dalam sesuatu perjalanan atau musafir di samping dapat melepaskan lelah seketika.  Sepatutnya untuk menanggani masalah kecurian pihak masjid tidak perlulah sehingga mengunci pagar luar.  Cukup sekadar pagar dalam.  Seseorang masih boleh menunaikan solat di kaki lima masjid.  Tetapi solusi terbaik ialah pihak masjid boleh menggaji jaga untuk mengawal masjid pada waktu malam.  Namun seandainya ingin dijimatkan kos lagi ahli jawatan kuasa masjid mungkin boleh secara bergilir-gilir untuk mengawal masjid pada waktu malam.  Perkara seperti ini sudah pasti mampu memberikan keselesaan kepada pengguna masjid pada waktu malam.

Pihak masjid yang menguruskan masjid-masjid yang terletak di bandar terutamanya perlu lebih cakna.  Hal ini kerana jamaah yang datang bersolat biasanya terdiri daripada kalangan pekerja yang perlu mengejar waktu.  Oleh itu, waktu untuk iqamah dilaungkan janganlah  terlalu panjang.  Kuliah yang diadakan sebelum khutbah Jumaat pula janganlah melerat hingga terlalu panjang walaupun waktu telah pun masuk.

Masjid juga perlu jadi lebih mesra kanak-kanak.  Kanak-kanak merupakan golongan yang sering dimarahi dan ditengking didalam masjid.  Ada sahaja tindakan mereka yang tidak kena dimata orang dewasa.  Sepatutnya kanak-kanak dilayan mesra dan disayangi.  Kanak-kanak merupakan aset yang penting untuk mengimarahkan masjid pada masa depan.  Tindakan memarahi dan menegking mereka hanya menyebabkan mereka jauh daripada masjid dan kita akan kehilangan pelapis.

Masjid juga perlu menyediakan kerusi di pintu masuk masjid.  Hal ini dapat memudahkan jamaah yang memakai kasut sarung dan sarung kaki untuk menanggalkan kasut.

Pihak masjid perlu memastikan juga agar pembesar suara sama ada pembesar suara dalam masjid dan luar masjid digunakan tanpa mengganggu jamaah di dalam masjid dan penduduk sekitar masjid.  Kadangkala ada imam yang berzikir dan berdoa dengan menggunakan pembesar suara.  Tindakan ini secara tidak langsung telah mengganggu jamaah lain yang masih menunaikan solat sama ada masbuk atau sebab-sebab yang lain.  Selain itu, penggunaan pembesar suara luar selain daripada azan juga perlu digunakan secara berhemah.  Bacaan al-Quran menggunakan pembesar suara sebelum azan sesuatu solat fardhu kadangkala agak mengganggu.  Terutamanya pada waktu pagi.  Selain mengganggu seseorang yang menunaikan solat sunat Tahujud di rumah bacaan tersebut juga turut mengganggu fokus sesorang yang menunaikan solat sunat Tahiyat al-Masjid sendiri.  Bacaan al-Quran ceramah itu baik.  Tapi kita tidak boleh memaksa orang lain untuk mendengarnya.  Boleh jadi mereka membaca al-Quran dan mendengar bacaan al-Quran pada waktu yang lain.  Ketika zaman yang penuh salah faham yang sengaja ditimpakan kepada agama Islam, janganlah kita menokok tambah lagi salah faham tersebut.

Justeru, pihak yang menguruskan masjid perlu memastikan bahawa sesebuah masjid yang diuruskan itu mampu meraikan semua pihak bukan meraikan kelompok tertentu sahaja.

Mohamad Amirul bin Saidi. 

Parit Gabis Atas, Bagan Serai, Perak. 

Kalimah Allah

Isu kalimah Allah telah menjadi suatu isu yang berpanjangan dan berlarutan di Malaysia.  Pelbagai pandangan yang dikeluarkan oleh pelbagai golongan agama dalam menghadapi isu ini.

Ada pandangan yang tidak membenarkan kalimah Allah digunakan oleh selain daripada penganut agama Islam.  Terdapat juga pandangan yang menyatakan bahawa golongan Kristian telah mempunyai istilah tersendiri untuk Allah oleh itu mereka tidak perlu menggunakan kalimah Allah.  Selain itu, ada juga pandangan yang membenarkan kalimah Allah digunakan oleh pihak Kristian dangan hujah-hujah tersendiri.

Penulis tidak bercadang untuk mengulas atau mentarjih (menguatkan sesuatu pandangan).  Biarlah perbezaan pandangan yang wujud di kalangan golongan agama disikapi dengan hujah-hujah ilmiah dan matang bukannya hanya pengaruh emosi semata-mata.

Cumanya penulis ingin mengulas mengenai pandangan yang mengatakan umat Islam akan keliru sekiranya pihak Kristian Malaysia (sebenarnya Kristian di negara Arab telah lama menggunakan kalimah Allah dalam versi Bible Arab mereka).

Sebenarnya saya kurang bersetuju dengan pandangan tersebut.

Pertama, budaya membaca dalam kalangan umat Islam di Malaysia dan negara umat Islam yang lain juga bukanlah di tahap yang tinggi sehingga menyebabkan mereka begitu rajin untuk membaca Bible seterusnya terpengaruh dengan isi kandungannya.  Begitu ramai sebenarnya umat Islam yang belum pernah atau habis membaca terjemahan al-Quran (bagi yang kurang mahir bahasa Arab). Apatah lagi mengetahui tafsirnya. Pernyataan ini dapat dibuktikan dengan bertanya orang-orang sekeliling kita.  Cuba fikir bagaimana umat Islam dengan mudah terpengaruh sedangkan kitab agama sendiri pun tidak dibaca.

Kedua, kandungan Bible itu sendiri pun bercanggah antara satu sama lain.  Begitu juga diantara versi-versi Bible yang pelbagai.   Ahmad Deedat antara tokoh yang banyak berdebat dengan golongan paderi Kristian mengenai Bible.  Sekiranya terdapat di kalangan umat Islam yang membaca Bible mereka tentu sukar untuk terpengaruh dengannya disebabkan percanggahan yang terdapat dalamnya jika mereka membacanya dengan betul.  Wajar umat Islam untuk menonton video perdebatan ilmiah Ahmad Deedat dan juga membaca karya-karyanya untuk memahami perkara ini.

Ketiga, sebenarnya agama Islam sedang berkembang pesat di negara-negara barat seperti Amerika Syarikat dan Rusia.  Berapa ramai saintis yang memeluk Islam selepas mengkaji al-Quran.  Sepatutnya dan seharusnya fakta ini yang harus didedahkan kepada umat Islam dan bukanlah beberapa kes murtad yang berlaku kepada beberapa bekas umat Islam yang digembar-gemburkan seolah-olah Islam ini agama yang salah sehingga para penganutnya berbondong-bondong ingin keluar daripada agama Islam.  Sekiranya fakta agama Islam berkembang pesat di barat yang kita hebahkan boleh jadi penganut agama lain di Malaysia berminat untuk mengkaji agama Islam.

Keempat, jika ditinjau dari sudut sejarah golongan penjajah yang menjajah negara-negara lain bukan sahaja ingin mengaut keuntungan melaui hasil bumi semata-mata malah turut menyebarkan agama mereka kepada penduduk peribumi negara tersebut.  Rakyat negara Filipina contohnya antara yang menganut agama Kristian yang di bawa oleh pihak penjajah.  Namun apabila kita meninjau sejarah umat Islam perkara berbeza yang berlaku.  Penjajah menganut agama golongan yang dijajah.  Monggol yang terkenal dengan menakluk wilayah-wilayah umat Islam seperti Baghdad selepas tempoh tertentu  telah terkesan dengan akhlak umat Islam seterusnya menganut agama Islam.

Kesimpulannya perkara yang perlu menjadi fokus kepada umat Islam ialah memantapkan pengajian akidah.  Kita perlu membezakan Allah yang difahami oleh umat Islam dengan Allah yang difahami oleh Kristian.  Allah dalam Islam bebas dari sebarang unsur-unsur syirik.  Surah al-Ikhlas merupakan surah yang menjelaskan keesaan Allah.  Hal ini berbeza dengan Kristian yang mendakwa bahawa Allah mempunyai anak.  Suatu hakikat yang kita perlu terima ialah Kristian dan Yahudi merupakan agama-agama samawi.  Oleh itu, kadangkala terdapat persamaan antara agama-agama ini.  Cuma kedua-dua agama ini telah diselewengkan oleh paderi-paderi mereka sendiri hingga hilang keasliannya dan kesuciannya.

Mohamad Amirul bin Saidi. 

Parit Gabis Atas, Bagan Serai, Perak.